التأسيس والسياق التاريخي
تعود جذور الإمارة إلى صالح بن منصور الحميري، المعروف بـ"العبد الصالح"، الذي وفد إلى منطقة تمسمان في الريف ضمن الفتوحات الأولى للمغرب. وهناك، أسس كياناً سياسياً اعترف بتبعية اسمية للخلافة الأموية في المشرق، مستفيداً من تراجع السلطة المركزية بعد ثورات البربر على الولاة الأمويين . وعلى الرغم من أن المصادر تذكر أن صالح بن منصور هو المؤسس، فإن حفيده سعيد بن إدريس هو من بنى مدينة نكور وجعلها عاصمة للإمارة، لتصبح مركزاً حضارياً وتجارياً مهماً في المنطقة .
الموقع والدور الحضاري
تموضعت الإمارة في منطقة جبلية حصينة، حيث سيطرت على السهول الساحلية الممتدة حتى مدينة الحسيمة الحالية، وعلى طرق تجارية ربطت بين فاس وسجلماسة من جهة، والبحر المتوسط من جهة أخرى . لم تكن نكور مجرد إمارة سياسية، بل تحولت إلى مركز إشعاع حضاري. فبفضل موقعها، لعبت دوراً في نقل الثقافة الإسلامية والعربية نحو الأندلس، بل إن عبد الرحمن الداخل (صقر قريش)، مؤسس الإمارة الأموية في قرطبة، لجأ إلى منطقة نكور قبل عبوره إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، مما يدل على المكانة الاستراتيجية التي كانت تتمتع بها .
المذهب السني والمواجهات المذهبية
اتخذ بنو صالح من المذهب السني المالكي عقيدة رسمية للدولة، وهو ما ميزهم عن كثير من الإمارات المغربية المعاصرة لهم، كإمارة برغواطة أو بني مدرار، التي تبنّت مذاهب الخارجية . وقد انعكس هذا التوجه في موقفهم الرافض للدعوة الشيعية الفاطمية التي زحفت على المغرب في القرن الرابع الهجري. وقد تحالف أمراء نكور مع الأمويين في الأندلس لصد المد الفاطمي، مما جعلهم هدفاً لحملات عسكرية متكررة أسفرت عن تخريب العاصمة أكثر من مرة .
نهاية الإمارة وإرثها
على الرغم من محاولات إعادة إعمارها واستعادة استقلالها في فترات متقطعة، لم تصمد إمارة نكور أمام عوامل التآكل الداخلي والصراعات الإقليمية بين الفاطميين والأمويين. وقد تعرضت المدينة لهجمات عدة، منها هجوم الفايكنغ عام 859م الذي دمّر أجزاء منها، ثم الحملات الفاطمية المتوالية . انتهت الإمارة فعلياً مع بدايات القرن الحادي عشر، لتندمج تدريجياً في كيانات سياسية أخرى، لكنها تركت إرثاً واضحاً في ترسيخ المذهب المالكي والهوية الإسلامية السنية في أقصى المغرب.
وهكذا، تشكل إمارة نكور شاهداً مبكراً على تشكّل الوعي السياسي الإسلامي المستقل في المغرب الأقصى، تماماً كما تشكل وليلي شاهداً على التقاء الحضارات القديمة. كلاهما، بطرق مختلفة، يؤكد أن هذه الأرض كانت دائماً ملتقى للتأثيرات ومختبراً للتجارب الحضارية.